Shalat sunnat qabliyah jum’at

Jumhur ulama berpendapat disunnatkan shalat qabliyah Jum’at.[1] Fatwa ini berdasarkan dalil-dalil berikut :

1. hadits :

كان يركع قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا

Artinya : Rasulullah SAW shalat sebelum Jum’at empat raka’at dan sesudahnya empat raka’at

Menurut keterangan al-Munawi dalam Faidh al-Qadir, hadits ini telah diriwayat oleh Ibnu Majah dan Thabrany dari Ibnu Abbas dengan sanad Mubsyir, Hujaj dan ‘Athiyah al-‘Aufy. Sedangkan Mubsyir termasuk pemalsu hadits dan sementara Hujaj dan ‘Athiyah adalah dhaif. Karena itu, Hafizh al-Iraqi dan Ibnu Hajar mengatakan, sanadnya sangat dha’if dan Al-Nawawi mengatakan, hadits ini bathil. Namun demikian, al-Munawi menjelaskan bahwa hadits ini juga diriwayatkan dari jalur lain dengan sanad maqbul, beliau mengatakan :

“Sementara itu, ada datang hadits ini dari jalur maqbul, al-Khal’i telah meriwayatnya dalam kitab Fawaidnya dari hadits Ali karamallah wajhahu. Hafizh Zainuddin al-Iraqi mengatakan : “Isnadnya jaid (baik).”[2]

2. Dari Abu Hurairah dan Jabir berkata :

جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ : أَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تَجِيءَ ؟ قَالَ : لاَ ، قَالَ : فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا

Artinya : Sulaik al-Ghathfany tiba, sedangkan Rasulullah SAW sedangkan berkhutbah. Nabi SAW berkata : “Apakah kamu telah shalat dua raka’at sebelum sampai ke sini ? Sulaik menjawab : “Tidak”. Rasulullah SAW bersabda : “Shalatlah dua raka’at dan selesaikan itu !.” (H.R. Ibnu Majah)[3]

Ibnu Mulaqqan mengatakan :

“Hadits ini telah diriwayat oleh Ibnu Majah dengan isnad shahih yang berhujjah oleh Syaikhaini dengan semua perawinya dalam shahih keduanya kecuali Thalhah bin Nafi’, yaitu Abu Sufyan, namun Muslim berhujjah dengannya.”[4]

Perintah Rasulullah SAW kepala Sulaik melakukan shalat dua raka’at dalam hadits ini adalah shalat qabliah Jum’at, karena kalau yang dimaksudkan tersebut adalah shalat tahiyatul masjid, tentu pertanyaan Rasulullah kepada Sulaik, “Apakah kamu telah shalat dua raka’at sebelum sampai ke sini” tidak bermakna, hal ini karena tahiyatul masjid tidak disyari’atkan kecuali dalam masjid. Pendalilian dengan hadits ini telah dilakukan oleh Jalaluddin al-Mahalli dalam Syarh al-Mahalli ‘ala al-Minhaj.[5]

3. Dari Nafi’ berkata :

كَانَ ابْن عمر يُطِيل الصَّلَاة قبل الْجُمُعَة وَيُصلي بعْدهَا رَكْعَتَيْنِ فِي بَيته وَيحدث أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ يفعل ذَلِك

Artinya : Ibnu Umar memanjangkan shalat sebelum Jum’at dan shalat dua raka’at dalam rumahnya sesudahnya dan beliau menceritakan bahwa Rasulullah SAW melakukan demikian (H.R. Abu Daud dengan isnad atas syarat shahih. Ibnu Hibban juga menshahihkannya)[6]

Imam al-Nawawi telah menjadikan hadits ini sebagai hujjah disunnahkan shalat sunnat sebelum Jum’at.[7] Pernyataan al-Nawawi ini juga telah dikutip oleh Ibnu Hajar al-Asqalany dalam Fath al-Barri.[8]

4. Dari Abdullah bin Mughfal, Nabi SAW bersabda :

بين كل أذانين صلاة

Artinya : Di antara setiap dua azan ada shalat (H.R. Bukhari dan Muslim)[9]

Yang dimaksud dua azan dalam hadits ini adalah azan dan iqamah sebagaimana dijelaskan oleh al-Nawawi dalam Syarah Muslim.[10] Dalam Khulashah al-Ahkam, Imam al-Nawawi menempatkan hadits ini sebagai dalil shalat sunnat sebelum Jum’at.[11]

5. Dari Abdullah bin Zubair, beliau berkata :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة إلا بين يديها ركعتان

Artinya : Rasulullah SAW bersabda : “Tidak ada shalat yang difardhukan kecuali dihadapannya ada dua raka’at shalat. (H.R. Thabrani dalam al-Kabir dan al-Aushath. Sanadnya ada Suwaid bin Abdul Aziz, dia dha’if)[12]

Namun Ibnu Hibban telah meriwayat hadits ini dari jalur lain dan beliau menshahihkannya.[13] Shalat qabliyah Jum’at merupakan shalat yang dilakukan dihadapan (pada awal) shalat fardhu, yaitu shalat Jum’at

6. Qiyas kepada shalat Dhuhur

Salah satu hujjah yang digunakan oleh Imam al-Nawawi dalam mengemukakan pendapat disunnahkan shalat sebelum shalat Jum’at adalah dengan jalan mengqiyaskannya kepada shalat Dhuhur, beliau mengatakan dalam Majmu’ Syarah al-Muhazzab sebagai berikut :

“Adapun shalat sunnat sebelum Jum’at, yang menjadi pegangannya adalah hadits Abdullah bin Maghfal yang telah disebutkan pada furu’ sebelumnya ; “Pada setiap dua azan itu adalah shalat” dan dengan mengqiyaskan kepada shalat dhuhur.”[14]

---

[1] Dr Wahbah Zuhaili, Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Darul FIkri, Beirut, Juz. II, Hal. 305

[2] Al-Munawi, Faidh al-Qadir, Maktabah Syamilah, Juz. V, Hal. 275

[3] Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, Maktabah Syamilah, Juz. II, Hal. 204, No. Hadits : 1114

[4] Ibnu Mulaqqan, Tuhfah al-Muhtaj Ila Adallah al-Minhaj, Dar al-Raa’, Juz. I, Hal. 399

[5] Jalaluddin al-Mahalli, Syarh al-Mahalli, dicetak pada hamisy Qalyubi wa ‘Umairah, Dar Ihya al-Kutub al-Arabiyah, Juz. I, Hal. 211-212

[6] Ibnu Mulaqqan, Tuhfah al-Muhtaj Ila Adallah al-Minhaj, Dar al-Raa’, Juz. I, Hal. 398-399

[7] Al-Nawawi, Khulashah al-Ahkam, Maktabah Syamilah, Juz. II, Hal. 812

[8] Ibnu Hajar al-Asqalany, Fath al-Barri, Maktabah Syamilah, Juz. II, Hal. 426

[9] Ibnu Mulaqqan, Badrul Munir, Maktabah Syamilah, Juz. IV, Hal. 294

[10] Al-Nawawi, Syarah Muslim, Maktabah Syamilah, Juz. III, Hal. 59

[11] Al-Nawawi, Khulashah al-Ahkam, Maktabah Syamilah, Juz. II, Hal. 812

[12] Al-Haitsamy, al-Majma’ al-Zawaid, Maktabah Syamilah, Juz. II, Hal. 273

[13] Ibnu Hajar al-Asqalany, Fathul Barri, Maktabah Syamilah, Juz. II, Hal. 426

[14] Al-Nawawi, al-Majmu’ Syarah al-Muhazzab, Maktabah Syamilah, juz. IV, Hal. 9