Keluarga Berencana dan wali anak adopsi

Ibu erna8 Juni 2013 18.56

Ma'af pak ustad sy ingin tanya sedikit..
1. Apa hukum mengikuti program KB?
2. Apa hukumnya bersetubuh dg memakai alat kondom?
3. Anak yg diadopsi dr org lain, tatkala ia sudah besar & nikah, siapa yg berhak mnjdi wali? & bolehkah org tua adopsi mnjdi walinya?

Jawab :

1. Keluarga Berencana (KB) adalah istilah yang resmi yang dipakai di lembaga-lembaga Negara Indonesia seperti Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN). Di dunia Internasional kita kenal istilah Family Planning atau Plannet Parenthood, dan lain-lain. Keluarga Berencana juga mempunyai arti yang sama dengan istilah Arab “ Tandhimul nasli” yang berarti pengaturan keturunan. Keluarga Berencana berarti pasangan suami isteri telah mempunyai perencanaan yang kongkrit mengenai kapan anak-anaknya diharapkan lahir agar setiap anaknya lahir disambut dengan rasa gembira dan syukur. [1]

    Hukum ber-KB    

Pada dasarnya ber-KB dibolehkan dalam Islam selama prekteknya tidak  mengandung unsur-unsur yang bertentangan dengan syari’at Islam seperti abortus (menggugurkan kandungan) dan lain-lain, karena tidak ada nash yang sharih yang melarang atau yang memerintahkannya. Oleh karena itu, maka berlakulah Qaidah Fiqh :

الأصل في الأشياء الاباحة حتى يدل الدليل على التحريم

Artinya : Asal sesuatu adalah mubah, sehingga ada dalil yang mengharamkannya.[2]

Menggugurkan kandungan, hukumnya adalah haram, karena itu dianggap sebagai tindakan pembunuhan.

Disamping itu ada ayat Al-Qur’an secara umum mendukung pelaksanaan KB, antara lain Firman Allah Q.S. an-Nisa’ ayat : 9

Artinya : Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar.(Q.S. an-Nisa’ ayat : 9)

2. Melaku ‘izal dan memakai kondom

‘Izal adalah menunda kehamilan dengan cara mencabut penis pria dari kemaluan perempuan sebelum sperma keluar. ‘Izal disepakati kebolehannya, karena mani adalah benda mati, belum berbentuk yang dapat menerima kehidupan. Rasulullah SAW membolehkan tindakan ‘izal ini berdasarkan riwayat dari Jabir, beliau berkata :

كنا نعزل على عهد رسول الله صلعم فبلغ ذالك نبي الله صلعم فلم ينهنا

Artinya : Pada masa Rasulullah SAW, kami melakukan ‘izal, pada ketika berita itu sampai kepada Nabiyullah SAW beliau tidak melarangnya.(H.R. Muslim)[3]

Memakai kondom menurut hemat penulis dapat disamakan hukumnya dengan tindakan ‘izal yang pernah dilakukan oleh para sahabat Nabi.

3. Adopsi anak sudah dikenal sejak zaman jahiliyah sebelum ada risalah Nabi Muhammad SAW. Dahulu anak adopsi dinasabkan kepada ayah angkatnya, bisa menerima waris dan istri anak adopsi haram dinikahi oleh ayah angkatnya (pengadopsi). Secara umum anak adopsi layaknya anak kandung dalam segala urusan. Nabi pernah mengadopsi Zaid bin Haritsah bin Syarahil Al-Kalbi, sehingga dipanggil dengan nama Zaid bin Muhammad. Tradisi ini berlanjut dari zaman jahiliyah hinga kemudian Allah memerintahkan anak-anak adopsi untuk dinasabkan ke bapak mereka yang sebenarnya.[4]

Allah mengharamkan anak adopsi dinasabkan kepada pengadopsi (ayah angkat).  Allah mengungkapkan hukum tersebut sebagai bentuk keadilan yang mengandung kejujuran dalam perkataan, serta menjaga nasab dari keharmonisan, juga menjaga hak harta bagi orang yang berhak memilikinya, sesuai dengan dalil-dalilnya sebagai berikut :

1. firman Allah Ta’ala :

Artinya: Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai kandungmu (sendiri). Yang demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmu saja. Dan Allah mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan (yang benar). Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama-nama bapak mereka, itulah yang lebih baik dan adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak-bapak mereka, maka (panggillah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan maula-maulamu. Dan tidak ada dosa atasmu terhadaap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (Q. S. Al-Ahzab : 4-5)

2. Sabda Nabi SAW :

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ

Artinya : Dari Abi Zar  r.a. mendengar Nabi SAW bersabda : “Tidak ada atas seseorang yang mengaku nasab kepada bukan bapaknya padahal ia mengetahuinya kecuali  ia menjadi kufur”. (H.R. Bukhari)[5]

3. Sabda Nabi SAW :

مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ

Artinya : Barangsiapa yang mengaku nasab kepada bukan bapaknya, padahal dia mengetahuinya,maka haram syurga atasnya (H.R. Bukhari)[6]

Berdasarkan keterangan di atas dapat disimpulkan sebagai berikut :

a.       Orang tua adopsi bukan orang tua nasab dalam agama, artinya orangtua adopsi tidak dapat menjadi wali bagi anak adopsi dalam hal apapun, seperti dalam hal pernikahan, orangtua adopsi bukan muhrim bagi anak adopsi dan lain-lain.

b.      Wali dari anak adopsi tetap melekat pada orang tuanya yang asli atau walinya dari pihak orangtuanya yang asli. Seandainya itu tidak ada, maka walinya adalah qadhi/hakim. Orangtua adopsi tetap tidak boleh menjadi wali dalam keadaan apapun.

---

[1] . Prof. Drs. H. Masifuk Zuhdi, Masail Fiqhiah, CV. Haji Masagung, 1989, Hal. 53-54.

[2] . As-Suyuthi, Al-Asybah wa an-Nadha-ir, al-Haramain, Indonesia, Hal. 43

[3] . Imam Muslim, Shahih Muslim, Maktabah Dahlan, Indonesia, Juz. II, Hal. 1069, No. Hadits : 1440.

[4] Al-Khazin, Tafsir al-Khazin, Darul Fikri, Beirut, Juz. V, Hal. 230

[5] Bukhari, Shahih Bukhari, Dar Thauq an-Najh, Juz. IV, Hal. 180, No. Hadits : 3508

[6] Bukhari, Shahih Bukhari, Dar Thauq an-Najh, Juz. V, Hal. 156, No. Hadits : 4326