Istilah-istilah dalam kitab Tuhfah al-Muhtaj, karangan Ibnu Hajar al-Haitamy.(Bag.1)

Menurut keterangan yang dikemukakan oleh Sulaiman al-Kurdy dalam kitab Fawaid al-Madaniah[1] ada beberapa istilah yang perlu diketahui oleh pembaca kitab Tuhfah al-Muhtaj, antara lain :

1.        Apabila al-Haitamy mengatakan :

شيخنا

Maka maksudnya : Zakariya al-Anshari. Demikian juga apabila yang mengatakannya, Khatib Syarbaini. Adapun Jamal al-Ramli menyebut al-Syaikh untuk Zakariya al-Anshari.

2.        Apabila mereka bertiga mengatakan :

الشارح atau  الشارح المحقق

Maka maksudnya : Jalaluddin al-Mahalli. Namun al-Haitamy dalam kitab al-Imdad Syarh al-Irsyad, “al-syaarih” dalam kitab tersebut, maksudnya adalah al-Syams al-Jaujary, pensyarah kitab al-Irsyad.

3.        Apabila mereka mengatakan :

الامام

Maka maksudnya : Imam al-Haramain.

4.        Apabila mereka mengatakan :

القاضي

Maka maksudnya : Qadhi Husain.

5.        Apabila al-Haitamy mengatakan di dalam Tuhfah al-Muhtaj :

شارح

dengan nakirah, maka maksudnya : seorang pensyarah al-Minhaj atau lainnya.

6.        Apabila al-Haitamy mengatakan :

قال بعضهم

Maka maksudnya : sebagian ulama, baik seorang pensyarah atau lainnya.

7.        Apabila al-Haitamy mengatakan :

كما قاله بعضهم atau  اقتضاه كلامهم

Kadang-kadang al-Haitamy menjelaskannya sebagai pendapat mu’tamad dan kadang-kadang menjelaskannya sebagai pendapat dha’if. Untuk kedua katagori ini, maka maksudnya sesuai dengan penjelasan tersebut. Adapun apabila tidak dijelaskannya, maka pendapat tersebut merupakan pendapat mu’tamad.

8.        Apabila al-Haitamy mengatakan :

لكن

Maksudnya sama dengan كما apabila didatangkan sebagaimana halnya كما sebagaimana rincian di atas. Kadang-kadang berhimpun dalam al-Tuhfah كما dan لكن, maka yang menjadi pendapat yang rajih adalah sesudah كما.

9.        Apabila al-Haitamy mengatakan :

على ما اقتضاه كلامهم atau  على ما قاله فلان atau كذا قال فلان

       Maka maksudnya : beliau melepaskan diri dari pendapat tersebut. Namun beliau kadang-kadang mentarjihnya, Cuma ini sedikit. Kebanyakannya, beliau mendhaifkannya. Kadang-kadang beliau tidak mentarjih sesuatupun, jadi untuk mengetahui pendapat mana yang mu’tamad, maka harus menelaah kitab-kitab lain karangan beliau. Kalau juga tidak didapatinya, maka hendaknya mengikuti penjelasan-penjelasan ulama-ulama mutaakhiriin sesudah beliau.

(Bersambung ke Bag.2)

---

[1] Sulaiman al-Kurdy, Fawaid al-Madaniyah, Penerbit : al-Jaffan wal Jabby, Hal. 375-376