Menjawab beberapa pertanyaan masalah sifat Allah dan dalalah lafazh

1.    Taufiq6 April 2013 00.54

Salam 'alaikum tgk...
Saya ingin bertanya pada tgk...
Apa perbedaan antara:
a. Sifat ma'ani dan ma'nawiyah
b. Dhiddain dan naqidhain
c. Mafhum muwafaqah dan mukhalafah
d. Apa yg dimaksud dgn 'adam wal malakah?

Terimakasih yg sebesar2nya.
Wassalam.

Jawab

1.    Sifat ma’ani dan ma’nawiyah sama-sama merupakan sifat yang wajib bagi Allah. Sifat ma’ani adalah sifat yang bersifat wujud (artinya kalau Allah membuka hijab, maka sifat itu akan nampak pada kita) yang berdiri pada zat Allah, misalnya qudrah.  Sedangkan sifat ma’nawiyah merupakan suatu keadaan (hal) bagi zat Allah yang lazim karena Allah bersifat dengan sifat ma’ani, misalnya qadirun (Yang berkuasa), sifat qadirun ini merupakan keadaan zat Allah yang berkuasa karena Allah bersifat dengan sifat qudrah (sifat ma’ani). Sifat ma’nawiyah ini tidak bersifat wujud, tetapi ia adalah sifat hal (keadaan).

2.    Dhiddain adalah kontradiksi antara dua yang berwujud seperti kontradiksi antara hitam dan putih, sedangkan naqidhain adalah kontradiksi antara sesuatu dan nafi sesuatu, seperti hitam dan tidak hitam

3.    Al-Adam wal-Mulkah adalah menafikan sesuatu dari sesuatu yang lain dimana sesuatu yang lain itu berpotensi bersifat dengan sesuatu itu, seperti menafikan ilmu dari manusia dimana manusia pada dasarnya berpotensi mempunyai ilmu.

4.    Yang ditunjuki oleh lafazh ada yang disebut dengan manthuq dan ada yang disebut dengan mafhum. Manthuq adalah makna yang ditunjuki oleh zat lafazh itu sendiri, seperti perkataan : “Orang yang alim dimuliakan oleh manusia”. Apabila seseorang memahami dari perkataan tersebut hanya sebatas orang berilmu dimuliakan manusia, maka pemahaman itu dinamakan manthuq. Adapun apabila seseorang memahami makna lain dari diri perkataaan tersebut misalnya, orang yang bodoh tidak dimuliakan oleh manusia, maka ini dinamakan mafhum, karena pemahaman “orang yang bodoh tidak dimuliakan oleh manusia” tidak langsung ditunjuki oleh lafazh  “Orang yang alim dimuliakan oleh manusia”. Jadi mafhum itu adalah yang ditunjuki oleh lafazh, tetapi bukan oleh diri lafazh itu sendiri. Nah! apabila mafhum itu berbeda hukumnya dengan hukum manthuqnya, dinamakanlah ia dengan mafhum mukhalafah, seperti pada misal di atas, dimana hukum manthuq adalah dimuliakan oleh manusia, sedangkan hukum mafhum tidak dimuliakan. Adapun mafhum muwafaqah apabila hukum manthuq sama dengan hukum mafhum, seperti perkataan : “Umar dimuliakan karena ilmunya”. Apabila seseorang memahami dari perkataan tersebut bahwa Abu Bakar juga dimuliakan sebagaimana halnya Umar, karena Abu Bakar juga mempunyai ilmu, maka ini dinamakan sebagai mafhum muwafaqah. Disebut muwafaqah karena sesuai hukum mafhum dengan hukum manthuq, yaitu sama-sama dimuliakan.